ويكون فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ محمولا على المسلمين ، وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ محمولا على الكافرين والمنافقين . والثالث : أنها ثابتة الحكم على العموم في مؤاخذته المسلمين بما حدث لهم في الدنيا من المصائب والأمور التي يحزنون لها ، ومؤاخذة الكافرين والمنافقين بعذاب الآخرة ، وهذا قول عائشة رضي اللّه عنها . والقول الثاني : أن حكم الآية في المؤاخذة بما أضمره الإنسان وحدث به نفسه وإن لم يفعله منسوخ . واختلف من قال بنسخها فيما نسخت به على قولين : أحدهما : بما رواه العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة قال : أنزل اللّه وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فاشتد ذلك على القوم فقالوا : يا رسول اللّه إنا لمؤاخذون بما نحدّث به أنفسنا ، هلكنا ، فأنزل اللّه تعالى « 365 » : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وهو أيضا قول ابن مسعود . والثاني : أنها نسخت بما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس قال « 366 » : لما نزلت هذه الآية وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ دخل قلوبهم منها شيء لم يدخلها من شيء ، فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « قولوا سمعنا وأطعنا وسلّمنا » . قال : فألقى اللّه الإيمان في قلوبهم ، قال : فأنزل اللّه : آمَنَ الرَّسُولُ الآية . فقرأ : رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا . فقال تعالى : قد فعلت . رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا . قال : قد فعلت رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ . قال : قد فعلت . وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ . قال : قد فعلت .

--> ( 365 ) رواه الطبري ( 6 / 103 ) مطولا عما هنا ومسلم مطولا أيضا ( 1 / 46 - 47 ) وابن حبان في صحيحه برقم ( 139 ) وأحمد برقم ( 9333 ) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وزاد السيوطي نسبته في الدر ( 2 / 127 ) لأبي داود في ناسخه وابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 366 ) رواه مسلم ( 1 / 47 ) وأحمد في المسند برقم ( 2070 ) والحاكم في المستدرك ( 2 / 286 ) وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي والترمذي ( برقم 2992 ) والطبري ( 6 / 105 ) برقم ( 6457 ) وزاد السيوطي في الدر ( 2 / 127 ) نسبته للنسائي وابن المنذر والبيهقي في الأسماء والصفات .